إن شاء اللّه تعالى ، فإذا قد تقرر أنه لم يبق فرقة من فرق الكفر إلا وقد زادوا عليها فيما به كفرت ، ثم اختصّوا بكفر جديد كثير واسع فهم كما قدمنا أكفر الكفرة ، وأخبث الفجرة ، وإنكارهم لمذاهبهم تطهير للكفر بالكذب ، فهم بمنزلة من يغسل الغائط بالبول ؛ فإنه لا يطهر أبدا ؛ لأنه رام تطهير النجس بالنجس ، فكذبوا لأنهم راموا نفي الكفر عن أنفسهم فازدادوا رجسا إلى رجسهم ، فلو أنهم قالوا : هذا كان اعتقادنا وتبنا منه لكان بمنزلة من غسل النجس بالماء ؛ لأن التوبة ترحض الذنوب ، ونحن نعلم مذهبهم منهم ضرورة ، ويعلمه كافة من خالطهم من المسلمين ، وإذا قد تقررت هذه الجملة فلنرجع إلى ما كنا بصدده من ذكر الفرقة المرتدة وأحكام أهل الردة هذه ( المصانع ) هي قرارة كفرهم ، وعوشة ردتهم ، واستمرت بذلك الأعصار ، ومضت عليه الدهور ، وهرم فيه الأطفال ، وتقرمت « 1 » القرون من يوم نجوم كفرهم إلى الوقت الذي جرى فيه ظهور نفاقهم وبايعونا على التوبة والبراءة من الفرقة المرتدة ؛ إلا من نفر منهم ممن أصر ، وأقاموا على ذلك مدة تبدو منهم أمارات النفاق ، ودلائل الكفر ، ونحن نحملهم على ظاهر غير سليم إلى أن طال عليهم الأمد وقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون ؛ فأظهروا الكفر ومنعوا الزكاة التي منعها بنص القرآن الكريم شرك قال تعالى : وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ ، الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ [ فصلت : 6 ، 7 ] ولا كفر أقبح من الشرك باللّه ، وظاهروا الشقي المشرقي وأعوانه من الفرقة المرتدة الملعونة المسماة بالمطرفية ، وسلموا الأمر له في نفوسهم وبلادهم من طرق جمة ، ووجوه كثيرة - كما قدمنا - فحاكمناهم إلى اللّه تعالى فقضى لنا عليهم ، فقتلنا المقاتلة ، وسبينا الذرية امتثالا لحكم رب العالمين ، واقتداء بوصي النبي الأمين والصحابة الراشدين ، ولا بدّ أن نذكر من ذلك طرفا يدل على ما وراءه ليكون تذكرة للمستبصرين ، وبرهانا للمقصرين ، وعلى اللّه نتوكل وإياه أستعين .

--> ( 1 ) في ( أ ) : وتغربت ، وفي ( ب ) : وتغرمت ، ولعله وتقرمت . أو : وتصرمت .